Exposición del Santísimo Sacramento

   Exposición del Santísimo Sacramento, este miércoles 5, como cada primer miércoles del mes, en el horario habitual.

   También habrá celebración del Sacramento de la Penitencia para niños de Comunión y para los adultos que lo deseen a partir de las 16:00 horas.

V Domingo de Cuaresma

     La liturgia pone el acento en otro de los signos del bautismo: la vida.
     Por el bautismo nacemos a una nueva vida, la vida de los hijos de Dios, llamados a participar de su misma santidad. La vida que se nos comunica en el bautismo, nace de la nueva vida de la resurrección de Jesús. La resurrección de Lázaro, que luego volverá a morir, es un signo del poder de Dios sobre la muerte, que se nos manifestará definitivamente en Jesús, muerto y resucitado, una vez para siempre.
      De esta página del Evangelio, podemos sacar dos actitudes: nuestra apertura a la vida nueva que Dios quiere regalarnos, sacándonos de los sepulcros, de nuestras debilidades y limitación ("Sal fuera") y nuestra fe y confianza, en que Jesús es la vida y la Resurrección y en que, a quienes le seguimos, nos espera esa vida para toda la eternidad ("Yo soy la Resurreción y la vida, el que cree en mi aunque haya muerto vivirá, y el que vive y cree en mi, no morirá para siempre").

Les dejamos el enlace de la Palabra de Dios y un video del Evangelio.

IV Domingo de Cuaresma

     La liturgia de hoy pone el acento en otro de los signos del bautismo, el signo de la luz. La luz aparece en numerosos pasajes de la escritura representada en el fuego.
     Moisés descubrió la presencia de Dios en las llamas de una salsa que ardía sin consumirse. El Espíritu Santo vino sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego el día de Pentecostés. Pero sobre todo, el fuego es expresión de la luz de Jesús Resucitado. Por el bautismo pasamos de las tinieblas a la luz. Una luz, que en nuestro nombre, recibe nuestros padres y padrinos y se comprometen a hacerla crecer. Compromiso que adquirimos nosotros de forma personal por la Confirmación. La luz de Jesús Resucitado, está presente en nuestra vida desde el comienzo por el bautismo, el paso de las tinieblas a la luz, hasta el final, en nuestra despedida de este mundo, el paso hacia la luz que no se apaga.
     Repasando con calma la página del Evangelio, pidamos al Señor que nos conceda la gracia de recorrer nuestra vida iluminados por él. Que en nuestra oración personal, sobre todo en los momentos de pruebas o de dudas, sea la que le hizo el ciego "Señor que vea".
 
Les dejamos el enlace con las lecturas y un video del Evangelio.

Sacramento de la Reconciliación

1) Sacramento de la Reconciliación, regalo de Dios a la Iglesia.

    Hace 30 años, sobre todo en las catequesis de infancia de nuestras parroquias, se denominaba al sacramento de la Reconciliación, "sacramento de la Penitencia", y se le definía como aquel por el cual se nos perdonan los pecados cometidos desde la última confesión bien hecha.
Afortunadamente, en la actualidad, esto ha cambiado un poco. Por lo menos ya es más común denominarlo sacramento de la Reconciliación, lo que describe mejor su verdadero sentido, restaurar nuestra comunión con Dios, con los hermanos y con nosotros mismos, que el error y el pecado ha estropeado, interrumpido o destruido. Es decir, reconciliarnos con Dios, con los hermanos y con nosotros mismos.
     Debemos comenzar definiendo lo que significa la palabra sacramento. Sacramento quiere decir señal o signo sagrado, o lo que es lo mismo, signo del amor de Dios y de su presencia entre nosotros.
Estos signos que Dios nos ha regalado en su Iglesia, son siete, divididos en tres grupos según el efecto que causan en nosotros. Sacramentos de Iniciación ( Bautismo, Eucaristía y Confirmación) que son los que nos introducen en la Iglesia y nos capacita para ser cristianos adultos, Sacramentos de Curación (Unción de Enfermos y Reconciliación) que son los que curan nuestro interior de las heridas producidas por el pecado y nos fortalecen en la enfermedad y en el momento de la partida hacia la Casa del Padre, Sacramentos de Servicio (Orden Sacerdotal y Matrimonio) por medio de los cuales somos capaces de poner nuestras vidas al servicio de los demás como pastores de la Iglesia o personas que se unen para formar una familia.
     Los sacramentos nacen del misterio pascual de Jesús, la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús.
El sacramento de la Reconciliación es un signo de curación y como ya hemos indicado, nos reconcilia con dios, con los hermanos y con nosotros mismos, restaurando la comunión que el mal y el pecado estropea, interrumpe o destruye.
     Este sacramento fue instituido por Jesús el primer día de la semana, el mismo día de la Resurrección. En este punto sería conveniente que leyeras con detenimiento Jn 20, 19-23, puesto que no es un invento de la Iglesia. Al instituirlo, Jesús nos regala el perdón de Dios Padre, pero no de cualquier manera, sino por medio de la Iglesia. Él mismo indicó a sus apóstoles que recibieran al Espíritu Santo, a quienes les perdonen los pecado les quedan perdonados y a quienes se los retengan les quedan retenidos. Jesús dio a sus discípulos, a si Iglesia, la capacidad de perdonar los pecados en su nombre, no es la Iglesia quien perdona, sino Dios Padre en Jesucristo por medio de ella.La Iglesia es solamente el puente a través del cual se derrama la misericordia de Dios que ha venido a traernos Jesús. Por tanto, son del todo equivocadas expresiones como <confesarse es un invento de la Iglesia>,<yo me confieso con Dios>, <al cura no le interesa mi vida> o <el cura es más pecador que yo>. Este sacramento es un invento de Jesús, por lo que todos los cristianos están llamados a recibirlo, porque él así lo ha dicho, y a indicado la manera de hacerlo, por medio de la Iglesia. El poner nuestra vida delante de Dios y pedirle perdón por nuestros errores, es algo que debemos hacer cada día y que además es muy sano, pero no sustituye a este sacramento, que solo puede ser administrado por un sacerdote. El sacerdote, en el momento del sacramento, no actúa por si mismo sino In persona Christi, en nombre de Cristo, quien nos acoge, nos escucha, nos mira, nos habla, nos perdona y nos bendice es el mismo Jesús a través de él, que se presta solo como medio, como puente. Y si es Jesús el que está junto a nosotros en el momento del sacramento, no tendrá otro interés que el acogernos con amor, perdonarnos, corregirnos con misericordia y devolvernos la paz. Como Jesús esta en el Sagrario, silencioso y discreto, así también es en el sacramento. El sacerdote que actúa en su nombre, está obligado por el llamado Sigilo sacramental, a mantener en secreto lo que escucha y no repetirlo jamás. Por todo ello, no debemos mostrar ningún tipo de miedo, vergüenza o reparo, en acudir a este sacramento.
     Debemos de tener en cuenta que el amor, el perdón y la misericordia de Dios no tienen límite, y de la misma manera debe ser ilimitada nuestra confianza en él, los extremos nunca son buenos, ni confesarnos cada día o cada semana, ni confesarnos dos veces en toda nuestra vida. Es conveniente buscar el equilibrio. La Iglesia manda confesarse al menos una vez al año, si se está en peligro de muerte o si se va a comulgar después de mucho tiempo. Pero esto sólo debe ser tomado como una orientación, la relación de cada persona con Dios es única, y por lo tanto diferente. Por lo que no se puede establecer una regla común para todo. Es tarea de cada uno descubrir su necesidad de acudir al sacramento de la Reconciliación. Para ello la mejor herramienta es la oración, que nos ayudará a ir contemplando y revisando nuestra vida desde la mirada y el corazón de Dios.
En nuestra vida cotidiana, antes de realizar cualquier actividad (comida, viaje, etc.), dedicamos un tiempo a su preparación, no la realizamos sin más, sino que nos detenemos a pensar en las cosas que necesitamos preparar para poder realizar dicha actividad, y que todo resulte como esperamos, pudiendo evitar cualquier contratiempo.
     También los sacramentos, como signos sagrados, con mucha más razón, requieren una debida preparación de cara a su celebración. La Iglesia nos indica cinco pasos para preparar bien y concientemente la celebración del sacramento de la Reconciliación:
- Examen de conciencia: Examinar, revisar nuestra vida a la luz del Señor, para descubrir en ella aquellos aspectos que nos alejan de Dios, de nosotros mismos y de nuestros hermanos.
- Dolor de los pecados: reconocer con humildad que no siempre somos capaces de responder con amor al amor infinito de Dios, sin castigarnos y dramatizar, sino sabiendo que Dios nos conoce y cuenta con nuestras debilidades y limitaciones porque nos ama tal y como somos.
- Propósito de la enmienda: enmendar, remendar, arreglar en nuestra vida aquello que nos ha hecho perder la sintonía con Dios, con nosotros y los hermanos, pero no confiando en nuestras fuerzas, sino apoyados en la fortaleza y gracia de Dios.
- Decir los pecados al sacerdote: acto propio de confesarse, sin ningún tipo de miedo o vergüenza, por las razones anteriormente compartidas.
- Cumplir la penitencia, o como a mi me gusta decir, dar gracias al Señor por el perdón y la misericordia recibido. Pues en realidad es de eso de lo que se trata, y no de cumplir un castigo o una pena, que es lo que da a entender la palabra penitencia. Esto mediante una oración, una lectura de la Palabra de Dios, una determinada acción, etc, el sacerdote nos indicará como debemos dar gracias a Dios por su perdón y su misericordia. Si el sacerdote nos invita a hacer nada no quiere decir que no debamos dar gracia, sino que lo deja a nuestra libertad para que nosotros, poniéndonos delante de Dios, hagamos aquello que entendamos que le es agradable como acción de gracias.

   2. El sacramento de la Reconciliación, fruto de la verdadera devoción al corazón de Jesús.

     Muchos son los santos, como el Padre Pío y otros tantos, que han profesado, experimentado o compartido una profunda devoción al Corazón de Jesús. De entre todos ellos, destaca sin duda, Santa Margarita María de Alacoque, con la devoción de los nueve primeros viernes. En nuestro tiempo no han dejado de surgir nuevas formas de expresar la devoción al Corazón de Cristo, como por ejemplo la devoción a la Divina Misericordia.
     Pero la verdadera devoción al Corazón de Jesús es la misma devoción de la propia Iglesia, de la cual nace todas las formas particulares de expresarla. Te ofrezco a continuación algunos textos de la Palabra de Dios que describen como es el corazón de Dios y como es su amor, que se manifestado en Jesús: Jn 13, 21-25: en la Última Cena, Juan el discípulo amado se inclina sobre el pecho de Jesús, característica de la misma devoción al corazón de Cristo, apoyarse y abandonarse en él, como puerta siempre abierta del corazón del Padre. Las Puertas de la Misericordia de nuestras catedrales y basílicas, la puerta de la Misericordia de Dios, el corazón de su hijo, está siempre abierta), Jn 19, 25-27: el amor del Corazón de Jesús no es exclusivo de una determinada religión o grupo, sino que se extiende a toda la humanidad. Cuando en la cruz entregó su madre al discípulo amado, no la llamó por su nombre María, sino que la llamó mujer, para escenificar que ya no solo le pertenecía a él como madre, sino que pertenece como madre a toda la humanidad. Desde nuestros primeros padres Adán y Eva hasta cada uno de nosotros, representada en el discípulo amado.Jn 19, 31-34: del costado abierto de Jesús brotó agua y sangre. Su corazón es un manantial inagotable de agua viva, al que todos estamos llamados a acercarnos para calmar la sed que las cosas del mundo no consiguen apagar. El corazón abierto es la fuente del bautismo.
Lc 15, 1-32: en las parábolas de la misericordia (El hijo pródigo, La oveja perdida y La moneda perdida) encontramos dos nuevas características del amor de Dios mostrado en Jesús. Dios nos ama a cada uno de forma personal, no de forma genérica, de forma única e irrepetible. De ahí que en las parábolas se hable de uno de los hijos, una de las ovejas y una moneda. La alegría de Dios por la cercanía de cada uno de sus hijos, por su conversión, es también personal, única e irrepetible, como se expresa en las parábolas: <<Este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, preparemos un banquete de fiestas porque lo hemos encontrado>>, <<Tomo sobre sus hombros la oveja perdida e hizo una fiesta con sus vecino y conocidos por haberla encontrado, <<Compartió su alegría por haber recuperado la moneda que se le había perdido>>. El amor de Dios y su alegría por cada uno de nosotros es único, como el amor de una madre por cada uno de sus hijos. San Juan Pablo II dijo en una ocasión como forma de expresar esta realidad, que una madre no pare cinco hijos, sino que pare un hijo cinco veces.Hch 9: el amor del Corazón de Jesús es un amor que se preocupa por sus hermanos, por la humanidad. Cuando Saulo se encuentra con Jesús por el camino de Damasco y le pregunta que por qué lo persigue, añade <<Soy Jesús a quien tú persigues>>. Evidentemente Saulo no perseguía a Jesús, que ya había subido al cielo, sino perseguía a los cristianos, los discipulos de Jesús. Por tanto el corazón de cristo es un corazón preocupado e identificado con el corazón de las personas.Flp 2,5: este breve y profundo versículo de la carta de Pablo a los Filipenses, resume de forma extraordinaria cual debe ser el sentido y la finalidad de la verdadera devoción al Corazón de Jesús, tener en nosotros los mismos sentimientos que él, su misma mirada, su misma escucha, sus mismas palabras, sus mismos gestos y su mismo amor. A la hora de revisar como estamos viviendo nuestra devoción al Corazón de Cristo, este breve versículo es sin duda la mejor luz.Mt 25, 31-46: la verdadera devoción al Corazón de Jesús después de llevarnos a una profunda conversión, haciendo nuestra vida lo más idéntica a la suya, debe tener alguna consecuencia la contemplación y entrega a los hermanos expresada mediante las Obras de Misericordia, que enumera el Evangelio de Mateo, por medio de muchísimas otras que pueden estar a nuestro alcance para buscar siempre el bien de los hermanos, que es a fin de cuenta buscar también nuestro bien.

3. Lo que dice la Iglesia sobre el sacramento de la Reconciliación   
Como ejemplo de lo mucho que ha dicho el Magisterio de la Iglesia acerca de este sacramento, comparto algunos textos escritos en distintos momentos de los últimos 55 años cuya lectura te puede ayudar a tu reflexión, aprendizaje y formación.
- Según el Catecismo
- Según el Concilio Vaticano II
- Según el Sinodo de Canarias (art. 553-554)
- Según Misericordiae Vultus (punto 22)   
Aunque cualquier momento del Año Litúrgico es bueno para celebrar este sacramento, la Cuaresma y la Semana Santa es un momento especialmente fuerte para recibir el perdón de Dios y experimentar su misericordia, y así poder vivir plenamente la alegría de la Pascua. Tanto si celebras este sacramento con mas o menos frecuencia como en pocas veces en tu vida, te invito a hacer ahora o al menos a tomarlo en consideración.
     <<Dios, Padre misericordioso, que reconcilió consigo al mundo por la muerte y la resurrección de su Hijo y derramó el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz.>>

Por Sofía Calderín.
Redactora de la Hoja Parroquial.

III Domingo de Cuaresma

     En otro tiempo la Cuaresma era el momento en el que los catecúmenos, los adultos que aún no habían sido bautizados, se preparaban para recibir el bautismo la noche de la Pascua.
     En nuestro días la Cuaresma es el momento, en el que los que ya hemos sido bautizados, nos preparamos para renovar nuestro bautismo la noche de la Pascua.
     Este año, Ciclo A, en los siguientes domingos de Cuaresma, del tercero al quinto, la liturgia nos ofrece una catequesis bautismal presentándonos los tres signos principales del bautismo: el agua, la                                                         luz y la vida.
     Hoy la liturgia pone el acento en el signo del agua, que es el signo central del bautismo. Después del oxígeno, el agua es el componente natural más importante para el desarrollo y mantenimiento de nuestra vida.
     A lo largo de toda la historia de la salvación, el agua ha estado presente en diversos momentos como expresión de vida y de renovación. Desde la primera hora de la creación, el espíritu de Dios se cernía sobre las aguas, después del diluvio volvió a brotar la vida en la tierra, la segunda creación, y el Señor renovó con Noel y con su familia la alianza que ya había hecho con nuestros primeros padres Adán y Eva.
     El bautismo es para los cristianos el segundo nacimiento, la apertura a la vida verdadera, la vida de Dios. Por el bautismo somos templo de Dios, el lugar donde él habita. Después de escuchar la página del Evangelio en la celebración de la eucaristía, sería bueno leerlo en casa con detenimiento, Juan 4:5-42.
     "Si conocieras el don de Dios, y quien es el que te pide de beber, me pedirías tú a mi",
     Que bonito sería que cuando los padres acudan a los despachos de nuestras parroquias a pedir para sus hijos el Sacramento del Bautismo, lo hicieran porque realmente ellos han conocido el don de Dios y quieren que sus hijos también lo conozcan.
     "Dame de ese agua y así nunca más tendré sed".
     Que bonito sería que cuando se abre la fuente bautismal y renovemos nuestro bautismo la noche de Pascua, nuestra oración pueda ser estas palabras de la samaritana, reconociendo nuestra sed, nuestra necesidad de beber de la verdadera fuente que es Jesucristo, y nuestro compromiso de llevar ese agua a nuestros hermanos sedientos.
   
      Les dejamos el enlace de las lecturas y un video del Evangelio del día.

II Domingo de Cuaresma

   

     La liturgia nos presenta hoy el Misterio de la Transfiguración.

     En lo alto de un monte, signo del lugar del encuentro con Dios, Jesús se muestra a sus amigos más íntimos, Pedro, Santiago y Juan, como si ya se hubiera producido el acontecimiento de la Resurrección, en presencia de Moisés y Elías, dialogando con ellos y siendo señalados por el Padre, como el hijo amado al que hay que escuchar. Se puede decir que los tres discípulos pudieron experimentar por un momento lo que se vive en el cielo. Ante la euforia de sus discípulos, Jesús les hace volver a la realidad y les explica que para poder alcanzar la gloria de la que acaban de ser testigos han de pasar antes por Jerusalén, por Getsemaní, por el Calvario y por el sepulcro,

     La Resurrección pasa siempre necesariamente por la prueba de la Cruz. No hay Via Crucis que termine en el sepulcro, sino en la Resurrección. Pero tan poco puede haber Resurrección si antes no se ha recorrido el camino del dolor y de la Cruz. 

     El relato de la Transfiguración es como una síntesis de nuestro camino de Cuaresma, que nos conduce al Calvario pero que hace que nuestra mirada llegue mas allá, a la tumba vacía.

     Les dejamos el enlace con las lecturas y un video del Evangelio.

     

I Domingo de Cuaresma

   

     La liturgia pone hoy en acento en la idea de la tentación y del pecado, y también en la idea contraria, la fortaleza y la gracia de Dios.
     La tentación está presente desde el primer momento de la creación y estará presente hasta el final de los tiempos. Dios no aparta de nosotros la tentación, es más, es necesaria para nuestra madurez y nuestro crecimiento espiritual. Por eso la permite. La tentación y la gracia han de convivir como el trigo y la cizaña, pero Dios nos regala la fortaleza que nos ayuda a vencerla. Por eso, el mejor camino para vencer la tentación no es huir de ella, ni vivir con el miedo de encontrarla, sino enfrentarnos a ella y saber vencerla con la fuerza y la gracia de Dios. Jesús mismo, al final de su paso por el desierto, dice la Palabra que durante cuarenta días, pero que sabemos que esa cifra es solo un símbolo de quiere decir durante un tiempo, fue también tentado por el mal. Dios Padre no le envió la tentación pero la permitió. Y Jesús, pudiendo haberla esquivado fácilmente, se enfrentó a ella y la venció con el poder y la fuerza de la Palabra y de la gracia de Dios, enseñándonos así como debemos hacerlo nosotros.
     Lo importante no está en que la tentación llegue a nuestra vida, lo importante está en saber vencerla.

     Les dejamos el enlace con la Palabra de Dios y un video del Evangelio.

Miércoles de Ceniza

   

      Con la celebración de hoy comenzamos a vivir el tiempo de Cuaresma, que nos conducirá hasta la conmemoración del misterio central de nuestra fe, la Muerte y Resurrección de Jesucristo.
      Al comenzar este tiempo, la Palabra de Dios, que se proclamará en la eucaristía de hoy, nos ofrece una invitación a la conversión, es decir, a intentar cada día que nuestra vida se parezca cada vez más a la vida de Dios. En el Evangelio de San Mateo, Jesús nos propone un modo práctico de llevar a cabo esa conversión, desde tres claves: nuestra relación con Dios en la oración, nuestra relación con nosotros mismos en el sacrificio personal y nuestra relación con los demás en el compartir. Es lo que Jesús llama en en esta página del Evangelio oración, ayuno y limosna.
      El signo de las cenizas impuestas en nuestras cabezas, que para los antiguos simbolizaba una señal de penitencia, nos recuerda a nosotros la debilidad, fragilidad y limitación de la condición humana, y su facilidad para caer en el pecado. Pero esta realidad no debe ser para nosotros motivo de abatimiento y desesperanza, sino todo lo contrario, motivo de confianza y de esperanza en la gracia y misericordia de Dios.
     "Volved a mí de todo corazón." (Joel 2, 12)
     " Oh Dios, crea en mí un corazón puro." (Salmo 51)
     " Mirad ahora el momento favorable; mirad ahora el día de salvación." (II Corintios 5, 2)

     " Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres." (Mt 6,1)

    Les dejamos el enlace con las lecturas y un video del Evangelio.

Cuaresma 2017: tu Cuaresma, mi Cuaresma.

      Nos disponemos a comenzar a vivir el tiempo de Cuaresma, que nos llevará hasta la conmemoración del misterio central de nuestra fe, la Muerte y Resurrección de Jesús. La Cuaresma es el camino que nos conduce de la oscuridad a la luz, pasando por la prueba de la cruz. Deseo compartir con todos los que nos siguen mi reflexión y mi experiencia personal de vivencia de este tiempo fuerte en la vida de la Iglesia desde tres aspecto:  la liturgia, la espiritualidad y la Palabra de Dios.

La liturgia:

     Comienza el segundo gran ciclo del Año Cristiano, el ciclo de la Resurrección, que tiene tres momentos: la preparación, tiempo de Cuaresma, la celebración, Triduo Pascual y Pascua, y la prolongación, Pentecostés. Comenzamos ahora a vivir y celebrar el primer momento de este ciclo, el tiempo de Cuaresma, que comienza con la celebración del Miércoles de Ceniza y termina el Sábado V de Cuaresma, víspera del Domingo de Ramos. Durante este tiempo litúrgico se omite el Gloria y el Aleluya en la celebración de la Eucaristía, desaparece de nuestros templos y lugares de culto las flores y otros elementos ornamentales, excepto en el Sagrario, se cierra la fuente bautismal hasta su bendición en la Vigilia Pascual y se retira el Cirio Pascual, que sólo estará presente en las celebraciones exequiales. Los ornamentos litúrgicos son de color morado durante este tiempo. Todos estos signos tienen como finalidad invitarnos a la austeridad y el recogimiento, que nos ayuda a poner nuestra vida delante de Dios sin que nada pueda distraernos en nuestro encuentro con él, y a tener una actitud de humildad que nos ayude a descubrirnos necesitados de Dios y de su perdón. Todos estos signos litúrgicos cuaresmales son sustituidos por la luz, las flores, los cantos de alegría y el color blanco en la Solemnidad de San José, el 19 de marzo.

La espiritualidad:
    La liturgia, además de que ha definido al Adviento como tiempo de esperanza, define a la Cuaresma como tiempo de conversión. Convertirse en cristiano no es transformarse en otra cosa, o dejar de ser quienes somos para convertirnos en otras personas. Convertirse en cristiano significa que nuestra vida se vaya pareciendo, cada vez más, a la vida de Dios. Cuando hablo de esto, me gusta poner siempre un ejemplo que ilustra siempre la idea de la conversión. Se trata del cartel del pasado Jubileo de la Misericordia, en el que aparece Jesús llevando a hombros a una persona, como el pastor que carga con su oveja. Sus rostros están muy juntos, tanto, que uno de los ojos de Jesús y uno de los ojos de la persona son el mismo ojo. Jesús y nosotros, nosotros y  Jesús, debemos tener la misma mirada, su vida y la nuestra deben estar en la misma sintonía. Eso es la conversión. A ella estamos llamados cada uno en nuestras vidas y en todos los momentos del año litúrgico, aunque la Iglesia nos invita a ella de una forma especial durante la Cuaresma. Para que pueda producirse en nosotros la experiencia de la conversión, primero tiene que producirse la experiencia del encuentro con Dios, y para ello, debemos dedicar algún tiempo a hacer silencio. No solo silencio físico, que también, sino a silenciar en nuestra vida todo aquello que pueda interrumpir, dificultar o impedir nuestra experiencia de encuentro con Dios y nuestra experiencia de conversión.
Para vivir nuestro encuentro con Dios en el silencio de nuestra vida, la Iglesia nos invita en la Cuaresma a fijarnos en Jesús, que al comienzo de su misión se retiró al desierto donde nada podía distraerlo, para encontrarse con Dios y escucharlo. Dice el Evangelio que permaneció allí durante 40 días. Aunque debemos tener en cuenta que en la Sagrada Escritura los números son siempre simbólicos, 40 significa un periodo de tiempo. Podemos decir por tanto, que vivir la Cuaresma es nuestro deseo de encontrarnos con Dios en el silencio, así como Jesús se retiró al desierto para encontrarse con él y permaneció allí durante un tiempo.
De nuestra experiencia con Dios nace necesariamente el deseo de conversión. El mismo Jesús nos indica como llevarla a cabo desde tres aspecto. Nuestra relación con Dios por medio de la oración, dedicando cada día un tiempo, o un poco más del que ya dedicamos, a dialogar con el Señor, intentando que nuestra oración sea en su mayor parte espontánea, brote del corazón y expresada con nuestras propias palabras, que por medio de fórmulas establecidas, memorizadas y repetidas, que sin dejar de estar bien, se convierten a veces más en un monólogo que un diálogo entre Dios y nosotros. Nuestra relación con nosotros mismo, por medio del sacrificio, al que Jesús llama ayuno, pero que abarca un amplio abanico de posibilidades de sacrificios que podemos hacer encaminados, sobre todo, encaminados a educarnos y frenarnos a nosotros mismos, y a mantenernos lo más alejados posible del pecado. Nuestra relación con los demás, por medio del compartir, que Jesús lo llama limosna, pero lo que podemos compartir con los demás va desde nuestras posibilidades materiales, nuestro tiempo, nuestro consejo, hasta una simple sonrisa. Conviene recordar que compartir significa partir con el otro, darle de lo mismo que tú tienes para ti, y no de lo que te sobra.
Recordemos la espiritualidad de la Cuaresma tiene como tarea ayudarnos a vivir nuestra tarea del encuentro con Dios en el silencio de nuestra vida, y a ayudarnos a realizar nuestra experiencia de conversión revisándonos a la luz de nuestra relación con Dios, con nosotros mismos y con los demás.

La Palabra de Dios:

     El itinerario que la Palabra de Dios nos propone para esta Cuaresma, del Ciclo A, comienza el Miércoles de Ceniza con la invitación al encuentro con Dios y a la conversión. El primer Domingo de la Cuaresma que nos recuerda que la realidad de la tentación con el pecado está presente cada día desde el comienzo hasta el final de nuestra vida, pero frente a esa realidad se sitúa también la del amor, la misericordia, la fortaleza y la gracia de Dios.  El segundo Domingo de Cuaresma se nos muestra el misterio de la Transfiguración, que pone ante nuestros ojos la gloria a la que estamos llamados y la advertencia de que esa gloria tiene que pasar necesariamente por el misterio de la Cruz. En los últimos tres domingos el Evangelio nos presenta una catequesis bautismal, la Cuaresma era el tiempo en el que los catecúmenos, los adultos que no habían sido bautizados, se preparaban para recibir el bautismo en la noche de la Pascua. Nosotros, los que ya estamos bautizados, nos preparamos para renovar esa noche nuestro bautismo. Durante esos tres domingos el Evangelio nos irá presentando los signos más importantes de nuestro bautismo: el agua y el espíritu, que son fuentes de nuestra vida, vida que estamos llamados a cuidar nosotros, y a comunicar a los demás la luz, signo de que estamos resucitados, que estamos llamados a acrecentar y a llevarla a los demás, y la Resurrección, que es la nueva vida de los hijos de Dios, que estamos llamados a vivir y a dar testimonio de ello.

    Te invito a vivir con intensidad y profundidad esta Cuaresma, que no sea la repetición anual de una serie de ritos, sino que verdaderamente sea nueva. Que la Cuaresma 2017 sea tu Cuaresma, mi Cuaresma.

Por Sofía Calderín.
Redactora de la Hoja Parroquial.

Celebración del Miércoles de Ceniza

Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2017

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2017

La Palabra es un don. El otro es un don

Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrección, la victoria de Cristo sobre la muerte. Y en este tiempo recibimos siempre una fuerte llamada a la conversión: el cristiano está llamado a volver a Dios «de todo corazón» (Jl 2,12), a no contentarse con una vida mediocre, sino a crecer en la amistad con el Señor. Jesús es el amigo fiel que nunca nos abandona, porque incluso cuando pecamos espera pacientemente que volvamos a él y, con esta espera, manifiesta su voluntad de perdonar (cf. Homilía, 8 enero 2016).

La Cuaresma es un tiempo propicio para intensificar la vida del espíritu a través de los medios santos que la Iglesia nos ofrece: el ayuno, la oración y la limosna. En la base de todo está la Palabra de Dios, que en este tiempo se nos invita a escuchar y a meditar con mayor frecuencia. En concreto, quisiera centrarme aquí en la parábola del hombre rico y el pobre Lázaro (cf. Lc 16,19-31). Dejémonos guiar por este relato tan significativo, que nos da la clave para entender cómo hemos de comportarnos para alcanzar la verdadera felicidad y la vida eterna, exhortándonos a una sincera conversión.

1. El otro es un don

La parábola comienza presentando a los dos personajes principales, pero el pobre es el que viene descrito con más detalle: él se encuentra en una situación desesperada y no tiene fuerza ni para levantarse, está echado a la puerta del rico y come las migajas que caen de su mesa, tiene llagas por todo el cuerpo y los perros vienen a lamérselas (cf. vv. 20-21). El cuadro es sombrío, y el hombre degradado y humillado.

La escena resulta aún más dramática si consideramos que el pobre se llama Lázaro: un nombre repleto de promesas, que significa literalmente «Dios ayuda». Este no es un personaje anónimo, tiene rasgos precisos y se presenta como alguien con una historia personal. Mientras que para el rico es como si fuera invisible, para nosotros es alguien conocido y casi familiar, tiene un rostro; y, como tal, es un don, un tesoro de valor incalculable, un ser querido, amado, recordado por Dios, aunque su condición concreta sea la de un desecho humano (cf. Homilía, 8 enero 2016).

Lázaro nos enseña que el otro es un don. La justa relación con las personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una llamada a convertirse y a cambiar de vida. La primera invitación que nos hace esta parábola es la de abrir la puerta de nuestro corazón al otro, porque cada persona es un don, sea vecino nuestro o un pobre desconocido. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta a cualquier necesitado y reconocer en él o en ella el rostro de Cristo. Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro camino. Cada vida que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla, sobre todo cuando es débil. Pero para hacer esto hay que tomar en serio también lo que el Evangelio nos revela acerca del hombre rico.

2. El pecado nos ciega

La parábola es despiadada al mostrar las contradicciones en las que se encuentra el rico (cf. v. 19). Este personaje, al contrario que el pobre Lázaro, no tiene un nombre, se le califica sólo como «rico». Su opulencia se manifiesta en la ropa que viste, de un lujo exagerado. La púrpura, en efecto, era muy valiosa, más que la plata y el oro, y por eso estaba reservada a las divinidades (cf. Jr 10,9) y a los reyes (cf. Jc 8,26). La tela era de un lino especial que contribuía a dar al aspecto un carácter casi sagrado. Por tanto, la riqueza de este hombre es excesiva, también porque la exhibía de manera habitual todos los días: «Banqueteaba espléndidamente cada día» (v. 19). En él se vislumbra de forma patente la corrupción del pecado, que se realiza en tres momentos sucesivos: el amor al dinero, la vanidad y la soberbia (cf. Homilía, 20 septiembre 2013).

El apóstol Pablo dice que «la codicia es la raíz de todos los males» (1 Tm 6,10). Esta es la causa principal de la corrupción y fuente de envidias, pleitos y recelos. El dinero puede llegar a dominarnos hasta convertirse en un ídolo tiránico (cf. Exh. ap. Evangelii gaudium, 55). En lugar de ser un instrumento a nuestro servicio para hacer el bien y ejercer la solidaridad con los demás, el dinero puede someternos, a nosotros y a todo el mundo, a una lógica egoísta que no deja lugar al amor e impide la paz.

La parábola nos muestra cómo la codicia del rico lo hace vanidoso. Su personalidad se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los demás lo que él se puede permitir. Pero la apariencia esconde un vacío interior. Su vida está prisionera de la exterioridad, de la dimensión más superficial y efímera de la existencia (cf. ibíd., 62).

El peldaño más bajo de esta decadencia moral es la soberbia. El hombre rico se viste como si fuera un rey, simula las maneras de un dios, olvidando que es simplemente un mortal. Para el hombre corrompido por el amor a las riquezas, no existe otra cosa que el propio yo, y por eso las personas que están a su alrededor no merecen su atención. El fruto del apego al dinero es una especie de ceguera: el rico no ve al pobre hambriento, llagado y postrado en su humillación.

Cuando miramos a este personaje, se entiende por qué el Evangelio condena con tanta claridad el amor al dinero: «Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6,24).

3. La Palabra es un don

El Evangelio del rico y el pobre Lázaro nos ayuda a prepararnos bien para la Pascua que se acerca. La liturgia del Miércoles de Ceniza nos invita a vivir una experiencia semejante a la que el rico ha vivido de manera muy dramática. El sacerdote, mientras impone la ceniza en la cabeza, dice las siguientes palabras: «Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás». El rico y el pobre, en efecto, mueren, y la parte principal de la parábola se desarrolla en el más allá. Los dos personajes descubren de repente que «sin nada vinimos al mundo, y sin nada nos iremos de él» (1 Tm 6,7).

También nuestra mirada se dirige al más allá, donde el rico mantiene un diálogo con Abraham, al que llama «padre» (Lc 16,24.27), demostrando que pertenece al pueblo de Dios. Este aspecto hace que su vida sea todavía más contradictoria, ya que hasta ahora no se había dicho nada de su relación con Dios. En efecto, en su vida no había lugar para Dios, siendo él mismo su único dios.

El rico sólo reconoce a Lázaro en medio de los tormentos de la otra vida, y quiere que sea el pobre quien le alivie su sufrimiento con un poco de agua. Los gestos que se piden a Lázaro son semejantes a los que el rico hubiera tenido que hacer y nunca realizó. Abraham, sin embargo, le explica: «Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, a su vez, males: por eso encuentra aquí consuelo, mientras que tú padeces» (v. 25). En el más allá se restablece una cierta equidad y los males de la vida se equilibran con los bienes.

La parábola se prolonga, y de esta manera su mensaje se dirige a todos los cristianos. En efecto, el rico, cuyos hermanos todavía viven, pide a Abraham que les envíe a Lázaro para advertirles; pero Abraham le responde: «Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen» (v. 29). Y, frente a la objeción del rico, añade: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto» (v. 31).

De esta manera se descubre el verdadero problema del rico: la raíz de sus males está en no prestar oído a la Palabra de Dios; esto es lo que le llevó a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al prójimo. La Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversión del corazón de los hombres y orientar nuevamente a Dios. Cerrar el corazón al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el corazón al don del hermano.

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. El Señor ―que en los cuarenta días que pasó en el desierto venció los engaños del Tentador― nos muestra el camino a seguir. Que el Espíritu Santo nos guíe a realizar un verdadero camino de conversión, para redescubrir el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a Cristo presente en los hermanos necesitados. Animo a todos los fieles a que manifiesten también esta renovación espiritual participando en las campañas de Cuaresma que muchas organizaciones de la Iglesia promueven en distintas partes del mundo para que aumente la cultura del encuentro en la única familia humana. Oremos unos por otros para que, participando de la victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras puertas a los débiles y a los pobres. Entonces viviremos y daremos un testimonio pleno de la alegría de la Pascua.

Vaticano, 18 de octubre de 2016
Fiesta de san Lucas Evangelista.

Francisco